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En Pologne, les femmes en font partie de multiples façons. Pour elles, la redéfinition des rapports sociaux supposait un repositionnement dans la sphère privée selon les règles définies par la libre concurrence et par la position patriarcale de la nouvelle droite [1]. La table ronde [2] annonçait déjà le caractère de la future démocratie, une « démocratie au masculin » [3]. La société polonaise postcommuniste se reconstruisait ainsi dans un contexte lourd des lois non inscrites, dans les traditions, les normes et les stéréotypes hérités du passé.

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Pendant ces périodes, nous avons réalisé plusieurs entrevues directes semi-dirigées avec les leaders du mouvement des femmes et des directrices des organisations de femmes [5].

Rencontre vegan sujets discutés lors des entrevues concernaient principalement les difficultés auxquelles se heurtent les femmes polonaises au sein de la sphère publique et privée depuis la chute du mur de Berlin. Parallèlement, de nombreux travaux de chercheuses rencontre de femmes polonaises de chercheurs, effectués depuis les annéesont nourri nos observations personnelles de la vie des femmes polonaises depuis cette période.

La période précommuniste La famille a une dimension toute particulière dans le pays, marqué par des décennies de lutte pour son indépendance.

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Les années de partage de la Pologne, de àmarquées par les insurrections contre les occupants et la répression menée par ceux-ci, ont formé une société repliée dans la sphère privée. La transgression des barrières entre les deux sphères a ouvert le champ à la participation des femmes aux affaires publiques. Les femmes polonaises ne devaient pas se battre pour obtenir leur citoyenneté comme cela a été le cas des femmes en Europe occidentale et aux États-Unis.

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Quand, au début du xxe siècle, le pays entamait sa résurrection, la citoyenneté des femmes est devenue de nouveau problématique [6]. Le militantisme des femmes durant la période de partages de la Pologne peut être différencié sur la base de son caractère national ou féministe.

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La participation des femmes polonaises dans la vie politique a commencé donc officiellement à la fin de la Première Guerre mondiale.

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Les Polonaises ont gagné leurs droits électoraux en même temps que les hommes. Elles seraient, semble-t-il, plus intéressées par les actions ad hoc que par la participation dans des structures politiques institutionnalisées et susciteraient moins de confiance que les hommes de la part des électeurs [12].

En réalité, les décisions importantes ont toujours été prises par, ou en fonction, des hommes.

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En outre, les statistiques des années démontrent que les femmes présentes au Parlement étaient plus jeunes et moins bien éduquées que les hommes [21]. On peut en déduire que leur fonction au Parlement a été plutôt fictive que réelle.

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De manière générale, les femmes ont eu tendance à occuper plus de sièges au Parlement au moment où son pouvoir était plus faible et à y être quasi absentes quand il regagnait son pouvoir législatif, comme cela a eu lieu en [23]. Cette prétendue égalité des femmes et des hommes dans la sphère publique se traduisait en réalité par une égale dépossession des droits civiques [26].

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La Ligue a eu un impact négatif important sur la conscience politique et civique des femmes polonaises. En outre, les féministes, en raison de leur affiliation à la Ligue, se sont vues associées aux activistes du parti communiste, ce qui a discrédité le féminisme aux yeux de la population [31]. La transition Si les réformes économiques et politiques amorcées en ont affecté à différents degrés toute la population polonaise, rencontre de femmes polonaises changements culturels, ou plutôt un retour aux valeurs traditionnelles, désavantagent tout particulièrement les rencontre de femmes polonaises [32].

Évoquant les traditions catholiques, en réalité le patriarcat et la ségrégation sexiste, il a tenté de modifier la perception des rôles masculins et féminins après que le modèle égalitaire communiste ait été définitivement compromis.

Les liens entre le gouvernement de Walesa et le Vatican, entièrement opposé au contrôle des naissances autrement que par des « moyens naturels », ont provoqué la remise en question de la loi polonaise autorisant les avortements [34].

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Il est intéressant de voir quelle résonance peut avoir le postulat féministe « le personnel est politique » dans le contexte polonais.

À ce moment, les importations culturelles américaines, produites par le néoconservatisme des années Reagan, trouvaient une terre fertile dans la société polonaise.

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Il fournissait une recette pour le bonheur consistant à rejeter le politique au profit du personnel […] [38]. Le caractère indissoluble du mariage catholique et le message papal du devoir de chacun à « porter sa croix » laissent supposer que les rencontre de femmes polonaises doivent tolérer les mauvais traitements ou les vices de leurs conjoints pour préserver le lien du mariage. Le folklore paysan a en effet joué un rôle important dans la construction des valeurs morales de la société polonaise.

La Pologne, en raison de sa position géopolitique, est particulièrement exposée au trafic de femmes en vue de la prostitution, et malgré la ratification par les gouvernements polonais des conventions internationales portant sur cette question, les mesures mises en place pour prévenir et combattre ce crime sont encore insatisfaisantes. Premièrement, les garderies, jadis nationales, sont maintenant rares et payantes, ce qui oblige à recourir aux services privés, souvent trop coûteux par rapport au salaire moyen.

En effet, une seule femme, Grazyna Staniszewska, a participé aux débats, tenus de février à avril Enle résultat des premières élections libres annonce la concentration du pouvoir aux mains de la droite : les femmes perdent leur place dans la vie politique alors que le modèle traditionnel de la famille est promu par les forces conservatrices.

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Une baisse similaire de la participation des femmes dans la vie politique est également observable dans les autres pays postcommunistes. Par exemple, la manière de construire les listes électorales et de placer les candidates sur ces listes est déterminante pour le nombre de femmes élues.

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Résultat : après les dernières élections parlementaires, le nombre de femmes députées est le plus élevé depuis le début de la transition. Cette augmentation ne se traduit cependant pas automatiquement en fonctions de direction pour les femmes au sein des partis politiques.

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En effet, les femmes occupent très peu de postes au sein du pouvoir exécutif, ce qui réduit leur influence sur les décisions politiques, pendant que leur nombre réduit au Parlement handicape leur capacité de défendre les intérêts des femmes au moment de la formulation du nouveau cadre législatif [57]. Selon le cas, le Bureau de la plénipotentiaire modifie son nom, son statut et son champ de compétences.

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Au gré du gouvernement, il est le baromètre du conservatisme et parfois du sexisme présent sur la scène politique. À ce moment est née spontanément, dans le milieu universitaire de Varsovie, Profemina, une des premières organisations de femmes opposées à la limitation des droits reproductifs des femmes.

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Elle a formé rencontre перевод, avec quatre autres organisations, la Fédération pour les femmes et le planning familial, dirigée par W. Leur apprentissage démocratique a donc débuté dans un contexte hostile à la promotion des droits des femmes.

Le nouveau mouvement des femmes se développe donc initialement en réaction aux difficultés, héritées du passé ou survenues au moment des transformations systémiques, pour évoluer vers un véritable lobby des femmes à la fin des années [61]. De nombreuses questions se posent toutefois par rapport à cette nouvelle étape que la Pologne a entamée le 1er mailiées notamment à la capacité de la redéfinition profonde du contrat de genre dans un pays lourd de son passé.

Elle a étudié également la naissance et le développement du mouvement des femmes en Pologne post-communiste.