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Dans ce cadre, une attention particulière a été portée au contexte rural, considéré traditionnellement comme secondaire par rapport au contexte urbain.

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Avant octobrefemme cherche homme errachidia à laquelle le roi Mohammed VI a prononcé son discours au pays dans lequel il a exprimé sa volonté de réformer le code de la famille, les résistances à toute évolution du statut de la femme étaient énormes. Les exigences et les femme cherche homme errachidia des premières sont souvent très différentes de celles des femme cherche homme errachidia, parce que leur style de vie, le contexte dans lequel elles vivent et exercent leurs activités et leur implication dans la vie publique sont très variables.

Les associations et les ONG sont souvent les organismes qui se chargent de réaliser ces projets de développement. Un objet de recherche, en effet, est une construction théorique élaborée à partir de questions concernant la population féminine.

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Nous avons le même âge mais pas le même vécu. Malgré cela, nons sommes parvenues à trouver un terrain de discussion commun, à nous confronter aux préjugés et femme cherche homme errachidia lieux communs, à nous remettre en question et surtout à ne rien considérer comme acquis.

Espace des hommes ou espace des femmes?

Ainsi, on a assisté à une intégration rapide des femmes nomades récemment sédentarisées avec la population du village. La réponse a été immédiatement positive. Tous les comportements sociaux sont ancrés dans cette éducation.

Un homme femme cherche homme errachidia se mêle des affaires dites « féminines » est chassé par les femmes. Celui qui demeure trop à la maison pendant le jour est suspect ou ridicule [ Les règles comportementales permettent à la société de maintenir son propre ordre intérieur.

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Elles se retrouvent souvent dans la mosquée du village, où, après la prière, elles ouvrent leurs livres et étudient leurs leçons. Pas de crèche ni de garderie. Cette structure a permis aux mères de régler leur travail domestique plus rapidement que dans le passé et de gagner du temps pour se rendre aux cours. Selon Alaouip. Elles tissent des habits, des nattes, des tapis, des couvertures.

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Notons aussi que les ventes de ces produits sont normalement effectuées par les maris et les fils qui profitent ainsi des fruits du labeur des femmes Alaoui,p. Les clients sont pour la plupart des touristes qui visitent le siège pendant leur séjour à Hassilabiad ou à Merzouga 4.

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Les hommes plus jeunes de la communauté ont encouragé ce changement, mais surtout ont apprécié la nouvelle attitude des femmes. Cet organe traditionnel réunit dans un espace public les représentants des familles qui descendent des anciennes tribus.

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Conformément à la tradition, les membres doivent être uniquement des hommes, les femmes étant écartées de la res publicae 6. Cela parce que, selon Bourdieup.

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Fatima aussi, malgré son rôle dans le comité et son niveau intellectuel, reste avec les femmes. Elles discutent des sujets abordés précédemment par les hommes et des décisions prises, en exprimant leur accord ou désapprobation. Naturellement, Fatima sera dans un deuxième temps la porte-parole de ces considérations auprès du comité directeur.

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Même de manière indirecte, les femmes de Hassilabiad sont en train de devenir des actrices importantes du développement touristique de la région. Les conversations avec les femmes et les focus groups ont été importants pour nous permettre de comprendre la perception du changement et la prise de conscience des mutations et des nouveaux rôles.

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Elles ont pris confiance dans leurs capacités car elles arrivent maintenant à lire et décoder des lettres qui avant étaient seulement des signes indéchiffrables.

La stupeur initiale face à cet « éveil » et la méfiance qui caractérise chaque réaction aux choses nouvelles, est en train de se transformer de la part des hommes en approbation et encouragement.

Les cours de 16 heures avaient provoqué une première « collision » avec la tradition.

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Comment donc les femmes de Hassilabiad remplaceraient-elles ces heures passées quotidiennement autour du puits? Le siège, en effet, depuis sa création a été considéré comme un espace commun de réunion au point que toutes les femmes du village contribuent normalement à son nettoyage. De plus, toutes les nouvelles, comme les naissances et les morts y sont communiquées 7. Certaines ont dit passer davantage de temps près du four pour parler avec leurs amies.

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